暑假里，我阅读了《悲惨世界》。它是法国著名作家雨果在晚年期间呕心沥血写成的，它讲述了十九世纪法国社会的景象。描绘出了一幅残酷的画卷。人民暗地里互相争斗，他们变得像冷血动物一样，自私自利，贪得无厌也许已成了大多数公民性格的代名词。

　　至少在我看来，这些公民并不像是民不聊生，而是处于水火相融之中。那个世纪的法国多数公民似乎很喜欢抓住某个人的把柄，当然也喜欢窃听别人的秘密。然后再已得到相对报酬的情况下“卖”给某个人。我现在所说的这种人其实就是这部巨作中的一个人物——德纳第。他阴险狡诈，诡计多端，我这样形容他并没有什么不妥，因为他确实如此。他那枯黄干瘦的脸上总是有着一种让人琢磨不透的微笑。

　　故事中的主人公冉阿让是一个苦役犯，因此坐了十九年的牢，但他仅仅只是偷了一个苹果罢了。在牢狱中，他明白了人间险恶，世间冷暖。即使被释放了的他，也依然要背负着精神上的压力，也总要带着一张通行证，不管走到哪，他也必须这样。证明他是坐过牢的苦役犯。当工作人员看到这张纸时，脸上露出的又是怎样的表情呢？，是鄙夷？还是藐视？是可怜？还是厌恶呢？我们可以想象。他要去背一个多么沉重的包袱。这张所谓的通行证对他，对所有曾坐过牢的苦役犯都是一种侮辱，一种歧视的眼神。

　　从冉阿让的遭遇，我们可以看出当时法国的法律有多么的残酷。虽然法律是社会上必不可少的支柱，但也不能只是为了一件如同芝麻大小的事就要判决个什么终身苦役，或死罪之类的处罚啊。毕竟这些人只是犯了一些小错误。又何必这么残忍呢？难道就不能给他们一次改过自新的机会吗？难道就要像书本中的侦察员沙威一样，一直追着冉阿让不放，而且还有一种“非抓到你不可”的神情挂在脸上，埋在心底吗“法律并不是万能的，法律是司法，是一种制度，也是一种行动。人们必须按照制度来做每一件事。但有一些事情是法律无法解决的。例如，亲情间的误会等等，这些都是法律所解决不了的。所以，有一些事情，完全可以用心去解决，去理解别人，也是解决事情的好方法。

　　因此 ，我想《悲惨世界》就“悲惨”在这里吧。

　　这是我第四次度悲惨世界，前几次看到这本著作时不忍心继续看芳丁和他的孩子受罪，愤慨旅店的那对夫妇的小人与卑微，对沙威这个严酷的诚实人感到无奈与怜悯，对马德兰的救赎感到圣洁与佩服，对那位好主教的敬佩与祝福，对那对年轻人正直纯真所感到的对未来社会希望。都让我对此书深深的感动于对作者的敬佩。而这一次我读此书，有一次让我察觉到一个人性的秘密。那就是灵魂在人生的转折处有着什么样的变化与未来。这里我们做几个对比。

　　在第一幕中主教与苦役犯：

　　此处雨果深刻的刻画了当苦役犯被释放出来时内心的结构与构成的缘由以及他们所在社会中的待遇。由于生活得苦迫以及心智的软弱无知，让一些人跌入了牢狱的深渊。可是牢狱并没有因此制止罪恶的产生，相反在那里聚集并滋生了社会大部分罪恶的来源。杀一儆百的的法律，对犯人的生活希望与出路的抹杀，对不幸失足之人公然的站在法律大旗下的二次压迫。这一切滋生了这个不幸人对原本的世界愤怒的仇视。而主教这个人物因为自己偶然的机会与皇帝有一面之缘，凭着那平和而坚毅的性子出人意表的取得了皇帝的赏识。任教区大主教，在书中作者曾阐释在如此的高位常人是如何结党营私，弄权舞势，而这位主教是如何善用职权，利用资源以完成他那伟大而神圣的职责的。他与国会代表的谈话中，我们也从侧面看出他的信仰非全来自经书典籍，而出自他自己那颗正直而善良的心。在这样一位力求以自身微薄之力奉献自己信仰甚至改变了社会的主教和受尽社会不公与委屈愤怒的苦役犯之间，那场心灵上的对决。使之苦役犯内心的灵魂的赦免，无疑是感人至深的。它代表着灵魂所需要的归引与对灵魂的宽恕是如何的重要。共2页，当前第1页12

　　总结：道德与宽恕是人类进化的必要品质，只有在一个较高的道德基石之上宽恕才有着它那独特而伟大的威力。

　　在第一幕市长先生与沙威：

　　在这里马德兰先生从到达那个海滨小城白手起家到万民拥戴成为市长先生看似奇迹却是一个必然的过程。他的所作所为无不让人称道，甚至后来与那位仁慈宽厚的主教在人民心中有着同样的声誉与热爱。从一个他的发明让当地人民充分就业，他的渊博的知识让人民富有，他的善举让人民脱离无知与罪恶，他的善心让人民有了归属。沙威这位诚实而冷酷的警察，是法律最忠实的追随者。他崇拜法律以及像走狗一样遵从制定法律的人，他仇视罪恶惩罚一切敢于藐视法律权威的人甚至他自己。要不是马德兰自己跑到法庭上为苦命人商马第沉冤，可能沙威会为自己对长官的冒犯痛苦一辈子。在这里我们看到这两个人有很多共同之处，又有很多不同之处。马德兰的善举与沙尾的执着同是出于信仰，为此身败名裂也在所不惜，所不同的是一个出于灵魂的感召，一个出于自卑避世将灵魂奉献给自己事业的信仰。

　　总结：信仰或许是人类所必需的精神食粮，但一旦失去了灵魂，那么信仰也只会走向偏执冷酷的狂热。