晨露，清酒，鸟鸣，花香，那是诗意的自然。

种豆南山，采菊东篱，望断天涯，心远地偏，那是诗意的陶渊明。

年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动荡岁月，陶渊明的一腔抱负根本无法实现，而且他又不愿意卑躬屈膝、攀附权贵，终于在一声“不为五斗米折腰”的怒吼中永离官场。陶渊明因“不为五斗米折腰”而获得了内心的自由与宁静。他在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他常以“醉人”的形象指责是非颠倒的上流社会，险恶的仕途，或表现出归隐自然后怡然陶醉的心情。说到饮酒诗就不得不提到另一位大文豪——李白了。实际上，李白是很仰慕陶渊明的人品和诗作的，李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想与陶渊明“不为五斗米折腰”大同小异。可李白与陶渊明的饮酒诗却大有不同：李白饮酒的态度是“人生得意须尽欢”，而陶渊明则是“泛此忘忧物，远我遗世情”。如此看来，李白的人格实则是消极的，而陶渊明虽对世界是消极的，但他的人格却是积极的。他的醉，是为了天下苍生的醉，是享受自然的醉，是抨击黑暗的醉。

陶渊明在文学上的最高成就还是田园诗。他热爱自然，融情于自然，自然能体会到并写出自然的美。他“少无适俗韵，性本爱丘山”，因“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，所以“守拙归园田”，在“暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中享受人生。说到陶渊明我们就应该想到菊，不仅是因为他著有“采菊东篱下，悠然见南山”“待到重阳日，还来就菊花”等诗句，还因为菊的那种品格。菊花隽美多姿，它不以娇艳姿色取媚，而是以素雅坚贞取胜。人们爱它的不仅是它的清秀神韵，更爱它的凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。那与陶渊明的不与世俗同流合污，清高孤傲的品格不是一样的吗？在《爱莲说》中指出“晋陶渊明独爱菊”，又说“菊，花之隐逸者也”，可见，陶渊明已成了菊的代表，菊已成为陶渊明的象征。

林徽因曾说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”陶渊明甘于平淡，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地。

陶渊明对社会的黑暗有着极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义的归隐。陶诗的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表现出来，正如梁秋实所说：“绚烂之极归于平淡，但那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

陶渊明有着恬淡旷远的襟怀，孤傲高洁的品格，不与世俗同流合污的气节，也正因如此，他的作品才能平淡朴实而诗意盎然、富有哲理。

不论是“不为五斗米折腰”，还是“衣沾不足惜，但使愿无违”，或是“山涧清且浅，遇以濯吾足”，都是一种真正的平静，是陶渊明内心的修篱种菊。