零零星星，总能在不同的文章里看到“阿Q精神”。心想，这该是怎样崇高伟大的精神，惹得文人纷纷评之析之赏之鉴之。

于是，找来了原作《阿Q正传》我就在难以置信却难怪如此的复杂心情中品完此种精神。有着见过“条凳”，看过城里煎鱼的荣耀，阿Q自视甚高。也正是这自我抬举，阿Q的自尊心便如刺儿球，尖利难碰。所以当有人不知避讳，触了他的心头忌，他定是要拼命的----国人自古以来对名儿甚是重视，大有成名教之奴隶之态 。阿Q便用行为证明了名号是尊严的象征。

一面极端自重，一面不断受着践踏侮辱，我困惑阿Q是如何使自己不在这两重世界里被撕裂，原来是有精神胜利法。被人打可以想成是儿子打老子，世风日下；也可自贱为虫豸，低到尘埃。如此过活，生活倒也开阔明朗许多。阿Q在自我满足的精神世界里开心甚至得意，他自认为已忍受无人能忍受的便是极伟大的，如此自轻自贱，难怪鲁迅说，这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。

其实这胜利之法在那个时代也是宠儿。人们自我麻痹，割地赔款任人取之。国人同阿Q一样，沉醉于自欺欺人的胜利，即便是国家独立的今天，人们还是有着虚妄的胜利与骄傲的习惯心里。然而，这种扭曲的自我安慰却是人们必须掌握的以应对残酷社会的良方。

未庄的人们只是偌大中国土地上一小片群聚的生物，他们看不起别人，同时又被别人看不起。阿Q发财了，众人都怀着一种鄙薄却敬重，蔑视却讨好的心态，装模作样虚以委蛇。对此阿Q很受用---他亦是这种人。他受了莫大屈辱，便去调戏更弱小的小尼姑，转嫁痛苦让所有屈辱都烟消云散，还获得自以为的莫名的重视。鲁迅说，狮子的凶残，兔子的怯懦，狐狸的狡猾，都只是一种卑怯的人格，但阿Q最终还是受到了虚伪的尊敬，满足了高贵的自尊，在冷漠的人情中得以生存。阿Q只是虚荣自尊又自卑的国人的代表，鲁迅先生将他拎出来，昭然示众，我们便看到了偌大的中国土地上五十个阿Q，无数个未庄。

令我无言以对的更是阿Q等人借着革命之风作势撑面，更有甚者，搜刮抢掠不在少数，。这庄严的革命就此变得好笑。后来，阿Q死在了革命手上。死前，他终于有所想，感到了如饿狼般的社会要吞噬他的肉身，吸干他的灵魂。而驻足的人们还在一片混沌中，只是为看死囚或许无畏可笑的慷慨陈词---他们始终是被奴役了一生的精神奴隶！

我还有什么话可说，我已无话可说。