余尝闻：半部论语治天下，其言甚善，吾谓信然。适逢近日闲暇，得阅此书，颇有感悟，作此一篇，聊慰肺腑之言。

此书概孔子之旨矣，孔子之心意，亦即“仁”，引申为“爱人”，涵民本意，即“己所不欲，勿施于人”。

《论语》凡二十篇短，寥寥数万言，而君子百遍矣。孔子不亦正如是者乎？语弟子行，不由点虚，游说列国。故君子为论语之主。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。则于君子小人之不同者，其所选之路不同。君子为义而奋，小人为利而贪。以致私以小谋取所欲者，本不在人，而君子则为天下众生计谋之，以义服人。于“觉”之富中自入室矣，而犹自谓“清”，此精神上之不德。

有一则，子曰：君子先起言而从之。君子于无为事前，不能言，而于为之后，亦不必向世人谓己为之，君子不向人夸己之功，而思进，是不亦学之精神乎？

《论语》乃数千年来为人处事之旨，儒学直据旧志之主位，古人学论语以决科，求取功名，今虽事变矣，而《论语》于世人心中教义深重，孔子犹指人大夫之礼，及其人之饮食。今人亦尚在不断之婉语，以求之新于此。

纵《论语》历数二千春秋，非能尽当今之心，然其思想，经永不期，吾辈当悟其精华，扬我中华之美。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。此言告我：一君子不从毛之外与巧言以辨之，宜视其动也。其以为：君子应纳于言而敏于行。是以君子欲言之，不若以动行之。今左右之众人，多言语而少作为。何能救，难矣哉！

吾知《论语》与它经之不同在乎，其注者凡庸人之常食，告人何以生乃能致福，其为温暖人者。而何以生活，乃吾辈生活之重，亦师者应授之于学生乎！其关一人岂能有全也，岂有实之心。于今世充满诱、择之世，孔子之生活之道，可以心悟。

《论语》古今，皆未有几人甚精，故吾犹得善揣之。然而，世为农者，我之心亦至之，故吾以为《论语》者，取其精华，取其糟粕，扬之善者，去之后者，然后善其所学。

君子者，论语至主，当立志为君子，以期其为我所续！

教师评语：此感以《论语》中君子之论为中心，表达自己成君子，续传统之志。以文言写成，颇有特色。